Por: Pavlusha K. Luyando Joo
La sexualidad es un concepto que no solamente se refiere a una parte del cuerpo.
La corporeidad no es únicamente sexual y abarca toda la personalidad en sus dos versiones: hombre y mujer. Es evidenciable que existe una fuerte tendencia a la conyugalidad (no se está obligado a ejercerla en el caso de los solteros).
La unión sexual no une a una parte (los genitales) sino al todo de la persona (al ser), porque el cuerpo, la afectividad y el espíritu son realidades indesligables que expresan la totalidad del sr humano.
La anatomía y la fisiología indican claramente que la unión sexual es heterosexual, los órganos reproductores, la fisiología hormonal, los genitales tienen dos versiones masculina y femenina, evidenciando la complementariedad de ambos sexos.
Si en la unión sexual solo se ponen actos sexuales la unión está incompleta porque la sexualidad tiene dos componentes que le dan el orden moral:
a. Componente unitivo; afectivo, espiritual
b. Componente procreativo; abierto a la transmisión de la vida
Todo lo que desliga a la sexualidad de los componentes unitivo y procreativo son moralmente ilícitas, por ejemplo: el Coito interruptus, la anticoncepción (en todas sus formas), la fertilización in vitro en todas sus variantes (homóloga, heteróloga), la Inseminación artificial (homóloga, heteróloga). Esto se explica porque en estas técnicas ocurren los siguientes hechos:
2. Se genera la fecundación en un medio de cultivo de laboratorio fuera del cuerpo de la mujer
3. Se seleccionan los embriones entre “mejores” y “peores” de calidad. Si se consideran que son “de peor calidad “se desechan. Recordemos que el embrión es ya un ser humano en sus primeras fases de desarrollo. Algunos embriones adicionales se congelan como material de reemplazo
4. En el caso de la Fertilización e inseminación heteróloga), el semen es de un padre anónimo diferente que el del cónyuge. Esto genera verdaderos problemas no solamente morales, sino sociológicos; problemas de identificación ya que no se sabe quién es el padre, e incluso genéticos; es sabido que en algunos países de un solo donante de esperma han realizado múltiples inseminaciones conllevando al surgimiento de hijos del mismo padre, personas que son hermanos sin saberlo, lo que puede generar casos de uniones conyugales entre hermanos con altas probabilidades de padecer enfermedades genéticas
5. Se generan problemas psicológicos en el niño al no saber quién es su progenitor.
6. También pueden surgir problemas en el cónyuge al sentirse “inferior” que el donante del semen, lo que podría tener como resultado al rechazo de la creatura y problemas matrimoniales. Esto se ha reportado, pero lamentablemente muy poco se comenta en la literatura.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario